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泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思以及致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知至(zhì)而后意(yì)诚，致知在格物格物(wù)的意思(sī)，致知在格物的翻(fān)译，致知在格(gé)物下一句等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要(yào)端(duān)正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心(xīn)思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族(z泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省ú)；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所展(zhǎn)示(shì)的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实(shí)际上(shàng)都(dōu)是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻(fān)译(yì)：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好自(zì)己的家庭(tíng泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省)和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理(lǐ)好(泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省hǎo)国家；治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家后天下才能(néng)太平。