唯物主(zhǔ)义(yì)者(zhě)和唯(wéi)心主义者什么意思，唯心主义(yì)者是啥(shá)是“唯心主义者”是指以在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基(jī)本(běn)问题上，认为精(jīng)神(shén)（意识）第一性，物质第(dì)二性，精神决定(dìng)物质，物质是精神的(de)产物为指(zhǐ)导(dǎo)的(de)人(rén)的。

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唯(wéi)物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义(yì)者是啥

　　“唯心主(zhǔ)义者”是指(zhǐ)以在思维和存在、精(jīng)神(shén)和(hé)物(wù)质的关系这个哲学基本(běn)问题上，认为精(jīng)神（意识）第一(yī)性，物质第二性，精神决定物(wù)质，物质是精(jīng)神的(de)产物(wù)为指导的人。

　　唯心主(zhǔ)义有(yǒu)两种基(jī)本(běn)表现形式(shì)：客观唯心主(zhǔ)义和主观唯心主义。

　　客观(guān)唯心主义认为，在现(xiàn)实世界(jiè)之外独立存(cún)在着一种客观精神，它是世(shì)界(jiè)的(de)本源(yuán)，世界(jiè)万(wàn)物是由它产生（派(pài)生(shēng)）出来的。

　　其(qí)著名(míng)代表人物，有(yǒu)中(zhōng)国的朱熹、古希腊的柏拉图(tú)和德(dé)国的(de)黑格尔(ěr)等(děng)。

　　主(zhǔ)观唯心主(zhǔ)义是把人的主观精神（意识、观念等）作(zuò)为认识世界的出发点，存(cún)在主观精神之中的是认知(zhī)上的世界，是主观精神的产物，而并(bìng)非真(zhēn)正客观(guān)上的世界(jiè)。

　　主要代表人物，有中国的陆九(jiǔ)渊和王守仁(rén)，英国(guó)的贝克莱和德(dé)国的费(fèi)希特等(děng)。

什么是唯(wéi)物主义(yì)，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认为是物质第(dì)一性，意识第二(èr)性。

　　物质决定意识。

　　在唯物主义(yì)的发展过程中(zhōng)，根据对“物质”认识(shí)的(de)深度和广度(dù)羡氏的不同，又(yòu)划分为(wèi)三种形(xíng)态(tài)：

　　古代朴素(sù)唯(wéi)物(wù)主义把(bǎ)世界的本原(yuán)看(kàn)作是一种或(huò)几种实物(wù)；近代形而上学唯物主义随着近代物理学(xué)的发展它把世界的本(běn)原(yuán)看作(zuò)是兄配(pèi)散原子。

　　辩(biàn)证唯(wéi)物主义(yì)和历史(shǐ)唯物(wù)主义(yì)即马克思主义哲学，把世界的本原归结为物质。

　　二、唯心主义认为意识(shí)第一(yī)性，物质第二性。

　　又分(fēn)为了主观(guān)唯心主义和(hé)客(kè)观(guān)唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义。

　　这是考试中的易错知识(shí)点。

　　主观唯心主义主(zhǔ)张(zhāng)世界(jiè)的本原(yuán)是人的精(jīng)神；客观唯心主义(yì)主张世(shì)界的本(běn)原(yuán)是脱离物质世界的“客观精神”。

　　扩展资料：

　　物质的唯一特性是(shì)客(kè)观实在(zài)性，物质的根本属性是运动。

　　两者是(shì)不同(tóng)的，前者是区别于意识而言的唯(wéi)一特性。

　　后(hòu)者是指物质具有的属性中(zhōng)最根本的是(shì)运动卖弊。

　　世界的本原是(shì)物质(zhì)，这揭示了世界(jiè)的(de)来(lái)原(yuán)。

　　世界(jiè)的(de)本(běn)质是物质(zhì)，这(zhè)揭示(shì)了世界(jiè)的共(gòng)同属(shǔ)性和本(běn)质(zhì)特征。

　　物(wù)质第(dì)一性，它是相(xiāng)对意识第(dì)二性而言的。

　　意识(shí)是物质(zhì)的反映，揭示的是(shì)物燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗质决定意(yì)识。

　　意识的能动(dòng)作用，首(shǒu)先表(biǎo)现于人的(de)意(yì)识(shí)能正确反(fǎn)映客观(guān)世界，其次(cì)集中表现(xiàn)于(yú)意(yì)识能反作用客观事物。

　　前(qián)者不排(pái)斥意识对物质的反映有错(cuò)误(wù)的方面，但(dàn)强调能正确(què)反映，要(yào)求人(rén)类不(bù)断探索，追求真理。

　　后者(zhě)在前者的基础上得(dé)出两方面：正确的意识促进(jìn)事物的发展，错误的意识(shí)阻碍事物的(de)发(fā)展。

　　唯(wéi)物(wù)主义者和唯心主义(yì)者什么意思，唯(wéi)心主义者是啥(shá)是“唯心(xīn)主义者”是(shì)指以在思维和存在、精(jīng)神和物(wù)质的关系这个哲(zhé)学基本问题(tí)上，认为精神（意识）第(dì)一(yī)性，物质第二(èr)性，精(jīng)神决定物质，物质(zhì)是精(jīng)神的产物为指导的人的。

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唯物主(zhǔ)义者和唯心主义者什么意思，唯心主义(yì)者是啥

　　“唯心主义者”是(shì)指以在思维(wéi)和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神(shén)（意识）第一性，物(wù)质(zhì)第二(èr)性，精神决定物质(zhì)，物(wù)质是精神的(de)产物为指导(dǎo)的人。

　　唯心(xīn)主义有两种基本表现形式：客观(guān)唯心主义(yì)和主(zhǔ)观唯(wéi)心主(zhǔ)义。

　　客(kè)观唯心主义认(rèn)为，在现实(shí)世界之外独立存(cún)在着(zhe)一种(zhǒng)客观精(jīng)神，它是(shì)世界的(de)本源，世界(jiè)万物是由它产生（派(pài)生）出来的。

　　其著名(míng)代表(biǎo)人物，有中国的朱(zhū)熹、古希腊(là)的柏拉图(tú)和德国的黑格尔(ěr)等。

　　主观唯心主义是把人(rén)的主观精神（意识、观念等）作为认识世界(jiè)的出发点，存在主(zhǔ)观(guān)精(jīng)神之(zhī)中的(de)是认知上的世界，是主观(guān)精神的产物，而并非真正客观上的世界。

　　主要(yào)代(dài)表(biǎo)人物，有中国的陆九(jiǔ)渊(yuān)和王(wáng)守仁，英国(guó)的(de)贝(bèi)克莱和德国的费希特(tè)等。

什么是(shì)唯(wéi)物主(zhǔ)义，什么是唯(wéi)心主义？

　　一、唯物主(zhǔ)义认为是物质第一性，意识第(dì)二(èr)性。

　　物质决(jué)定意识(shí)。

　　在唯物(wù)主义的发展过程(chéng)中，根据对“物质”认识的深度和广度羡氏的(de)不同，又划分为三(sān)种形态：

　　古代朴(pǔ)素唯物主义把世界的本原看(kàn)作是一(yī)种或几种实物(wù)；近代(dài)形而(ér)上学唯物主(zhǔ)义随着(zhe)近代物理(lǐ)学的发(fā)展它把世(shì)界的(de)本原看作是兄配散(sàn)原(yuán)子。

　　辩证唯物(wù)主义和(hé)历史唯物(wù)主义(yì)即马克思主义哲学，把(bǎ)世界的本原归结为物质。

　　二、唯心(xīn)主(zhǔ)义认为意识第一性，物质第二性(xìng)。

燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗　　又分(fēn)为(wèi)了主观唯心主义和客(kè)观(guān)唯(wéi)心主义。

　　这是考试中(zhōng)的易错知识点。

　　主(zhǔ)观(guān)唯心主义主张世界(jiè)的(de)本原(yuán)是(shì)人的精神(shén)；客观(guān)唯心(xīn)主(zhǔ)义主张世(shì)界的(de)本(běn)原是脱离(lí)物(wù燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗)质世(shì)界的“客观精神(shén)”。

　　扩展资料：

　　物质的唯一特性是客(kè)观实在(zài)性(xìng)，物(wù)质的根本(běn)属性是(shì)运动。

　　两者是不同(tóng)的(de)，前(qián)者(zhě)是区(qū)别于意识(shí)而言的唯一特性。

　　后(hòu)者是(shì)指(zhǐ)物质(zhì)具(jù)有(yǒu)的属(shǔ)性中最根本(běn)的是运(yùn)动卖弊。

　　世界的本(běn)原是物质(zhì)，这揭示了(le)世界(jiè)的来原。

　　世界(jiè)的本质是(shì)物质，这揭示了(le)世界(jiè)的共同(tóng)属性(xìng)和本质特征。

　　物质(zhì)第(dì)一(yī)性，它是相对意识第二性而言的。

　　意识(shí)是(shì)物(wù)质的反映(yìng)，揭示(shì)的是物质(zhì)决定意识。

　　意识的能动作用(yòng)，首先表现于人的意识能正确反映客观世(shì)界，其(qí)次(cì)集中表(biǎo)现(xiàn)于意识能反作(zuò)用客观事(shì)物(wù)。

　　前者不排斥意识对(duì)物质的反映有错误(wù)的方面，但强调能正确反映，要求人类不(bù)断(duàn)探索，追求(qiú)真理。

　　后(hòu)者(zhě)在前者(zhě)的基础上得出(chū)两(liǎng)方面：正确的(de)意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。

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